http://kuwait.reclig.info/ ja Copyright 2009 Mon, 07 Dec 2009 15:14:30 +0900 http://www.sixapart.com/movabletype/ http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss しょうたまん情報通信 シンプルライフスタイル すずらん姫の秘密 スミレ そろばん大好き タイムマシン ちびぞうくん つみれくん テントウムシ ドロンパのロマン ないしょ話 ねこチーズ パイン健康情報 はだかの王様 ハッピーの条件 パンジー経済アクセス ピカピカの高校生 ビックリマン ピラフ職業訓練 ふしぎ旅行記 朝鮮半島には小中華思想と呼ばれる攘夷思想があり、李氏朝鮮時代には大陸国家であるにも拘らず排外的政策が採用されていた。これは李朝末期の丙寅教獄およびそれにつらなる丙寅洋擾、あるいは日本人を東夷として蔑視する政策から生じた書契問題およびそれにつらなる江華島事件などにも見られ、一部に激越な排外主義の伝統が存在する。 韓国社会には単一民族国家の意識があり、また、それにより純血・混血という概念が根強く残っている。それが人種差別の温床となっており、国連の人種差別撤廃委員会（CERD）から度々勧告を受けている。韓国では「混血者」や「コシアン（韓国人と韓国以外のアジア出身者の間に生まれた子）」という呼び方が存在し、国際結婚の夫婦の子供の11.5%がいじめを恐れて学校に通えないという調査結果がある。]]> http://kuwait.reclig.info/2009/12/post_78.html http://kuwait.reclig.info/2009/12/post_78.html Mon, 07 Dec 2009 15:14:30 +0900 しあわせのものさし しょうたまん情報通信 シンプルライフスタイル すずらん姫の秘密 スミレ そろばん大好き タイムマシン ちびぞうくん つみれくん テントウムシ ドロンパのロマン ないしょ話 ねこチーズ パイン健康情報 はだかの王様 ハッピーの条件 パンジー経済アクセス ピカピカの高校生 ビックリマン ピラフ職業訓練 明治9年（西暦1872年）神道から別派独立し、神道黒住派と称す。以降の近代古神道運動のさきがけとなった。 今日、神道系の新宗教で一般的になっている主神 （すしん。宇宙主宰神） という考え方の嚆矢でもある。天理教、金光教、大本（大本教）、生長の家、等、後の新宗教運動に直接・間接に与えた影響は少なくない。 竹内文書で有名な竹内巨麿（たけうちきょまろ）が一時期、入信していたとも言われている。 御祭神は「天照大御神」「八百萬神」「教祖宗忠神」の3柱。教団本部は岡山県岡山市北区尾上、神道山（しんとうざん）。かつては同市同区大元の宗忠神社の隣接地に本部を構えていたが、市街地整備のために移転している。]]> http://kuwait.reclig.info/2009/11/post_77.html http://kuwait.reclig.info/2009/11/post_77.html Sun, 29 Nov 2009 23:16:09 +0900 サラリーマンのビジネスチャンス しあわせのものさし しょうたまん情報通信 シンプルライフスタイル すずらん姫の秘密 スミレ そろばん大好き タイムマシン ちびぞうくん つみれくん テントウムシ ドロンパのロマン ないしょ話 ねこチーズ パイン健康情報 はだかの王様 ハッピーの条件 パンジー経済アクセス ピカピカの高校生 ビックリマン 1997年3月のダイヤ改正（後述）で一旦は区間快速に統合されていたが、今宮駅を通過するJR難波駅発着の区間快速との区別を図る目的で、2008年3月15日のダイヤ改正でJR難波発着の区間快速を再び快速とした。昼間時はJR難波駅 - 和歌山線高田駅間を20分間隔で221系の4両編成で運転している。]]> http://kuwait.reclig.info/2009/11/post_76.html http://kuwait.reclig.info/2009/11/post_76.html Thu, 26 Nov 2009 00:15:55 +0900 さそり座 サラリーマンのビジネスチャンス しあわせのものさし しょうたまん情報通信 シンプルライフスタイル すずらん姫の秘密 スミレ そろばん大好き タイムマシン ちびぞうくん つみれくん テントウムシ ドロンパのロマン ないしょ話 ねこチーズ パイン健康情報 はだかの王様 ハッピーの条件 パンジー経済アクセス ピカピカの高校生 中国での野人目撃談は日本のテレビ番組や雑誌でもしばしば取り上げられ、日本では一般に通用する言葉になっている。 このため、伝えられる野人の特徴（毛深い、動物のように身体能力が高い、など）を持つ人に対して野人というニックネームをつけることも行われるようになった。 このニックネームを持つ有名人として、新日本プロレスの中西学、サッカー選手の岡野雅行（ガイナーレ鳥取）が挙げられる。]]> http://kuwait.reclig.info/2009/11/post_75.html http://kuwait.reclig.info/2009/11/post_75.html Mon, 09 Nov 2009 01:26:20 +0900 慣用句集 ステキな花言葉 裁判所について 歴史飛鳥時代 コインの秘密 アイス工房 こどもの歌 版画 バレエ ジーンズ 植物園 スノーモービル 絵画 産科学 九州 トライアスロン インダストリアルデザイン 債券 沖縄 セパタクロー 岩塊や地層の節理沿いの角が連続的に風化が進行する現象。玉ねぎの皮のように風化が進み、内部は球状に母岩が残ることとなる。玉ねぎ状構造、球状風化とも呼ばれる。球状風化は一部の花崗岩類で顕著であり、内部に残った球状の母岩（原岩）はコアストンと呼ばれる。 本来の意味から転じて、一旦は世間を騒がせた事件や事故などが年月が経つにつれて人々の間から忘れ去られていくこと。これを防ぎ、その事件や事故で得られた教訓を後世に伝えるため、何らかの記念碑などを建てる場合も多い。]]> http://kuwait.reclig.info/2009/10/post_74.html http://kuwait.reclig.info/2009/10/post_74.html Fri, 30 Oct 2009 01:29:54 +0900 湯・山梨 慣用句集 ステキな花言葉 裁判所について 歴史飛鳥時代 コインの秘密 アイス工房 こどもの歌 版画 バレエ ジーンズ 植物園 スノーモービル 絵画 産科学 九州 トライアスロン インダストリアルデザイン 債券 沖縄 CD-ROMの普及し始めた1980年代末から急激に増えた仕事である。初期は据え置き型ゲームが中心だったが、近年では携帯型ゲームやアーケードゲームでの仕事も増えている。 人形劇はキャラクターの演技とタイミングを合わせながら台詞を言う。着ぐるみショーでは生で声を合わせることもあるが、基本的には事前に声を収録してそれに合わせて着ぐるみの中の演者（スーツアクター）が演技を行う。]]> http://kuwait.reclig.info/2009/10/post_73.html http://kuwait.reclig.info/2009/10/post_73.html Mon, 19 Oct 2009 01:01:52 +0900 あの付く言葉 四字熟語集 夏目漱石集 妊婦さんの豆知識 日本の美術 大好き昆虫 日本の詩歌 長寿祝い つらい・花粉症 おいしいお菓子 病理学 宇宙船 スノーモービル 心臓病 脚本 腎臓病 光学 陶芸 ボランティア ブーメラン non APL IDR（イダルビシン）とAra-C（シタラビン）が寛解導入療法では標準的である。寛解後療法としてはAra-C大量療法が選択される場合が多い。 APL 寛解導入療法としてはATRAによる分化誘導療法が用いられる。オールトランスレチノイン酸とDNR（アントラサイクリン）の併用、寛解後はDNR単独療法、維持療法としてはATRAと他の抗がん剤の併用が行われる場合が多い。APLでは播種性血管内凝固症候群を起こしやすく、レチノイン酸症候群という治療中の合併症もある。肺水腫のような病態になるのでその場合はステロイドパルスを行う。 ]]> http://kuwait.reclig.info/2009/06/post_72.html http://kuwait.reclig.info/2009/06/post_72.html Fri, 19 Jun 2009 07:08:13 +0900 近畿東海 ダイエット 経営 住まい 増客対策 占い アロマ 不用品 美容整形 生活雑貨 予備校 公園 スクール 国内 矯正 マンション 美容 宣伝 介護 美容整形 ローン 審美歯科 結婚 専門学校 花 セミナー 旅行 若返り 特産物 バスト 転職 家具 インプラント SEM促進 グルメ 美容整形 料理 審美歯科 雑貨 プリスクール 家庭教師 家庭教師 スポット 美容室 起業 矯正 内職 お祝い 審美歯科 暮らし ソビエト首相ニキータ・フルシチョフは1961年7月10日、第22回ソビエト連邦共産党大会開催中の10月下旬にこの爆発実験を行うよう指示を出した。その時点で実施日まで15週しかなかったが、実験に用いるRDS-220はすでに完成していた。 この当時、世界情勢は極めて緊迫した状態にあった。1961年8月のベルリンの壁建設開始、数ヶ月前に発表されたソ連による核実験のモラトリアム中止、後のキューバ危機に結びつくキューバへの核配備計画実施などのためである。そのような状況下での実験は、世界中を震撼させた。 ]]> http://kuwait.reclig.info/2009/06/post_71.html http://kuwait.reclig.info/2009/06/post_71.html Mon, 01 Jun 2009 14:11:01 +0900 バストアップ・フレグランス関連コスメグッツガイド 調査・内職関連ビジネスコーチサーチ 新築・仏壇関連ライフスタイルストア-情報 ドットコム健康・医療情報 飲料水・教材関連通販全国情報ガイド セミナー・パソコン教室関連教育ランドネット 旅行・水族館関連旅の宿泊総合 コスメチック・しわ取り関連美容・コスメ総合 建売・信託関連ビジネスジャンプ総合 ポイント・養育関連ライフスタイルパートナー情報 最初の妻のヤガミヒメとの間に木俣神 宗像三神のタキリビメとの間にアヂスキタカヒコネ（賀茂大神）・タカヒメ（シタテルヒメ）の二神 カムヤタテヒメとの間に事代主 ヤシマムジの娘のトトリヒメとの間にトリナルミ。以降、トリナルミの系譜がトリナルミ以下9代列挙されている。 大国主の求愛を拒んだ女性に、出雲郡宇賀郷のアヤトヒメがある。拒んだ理由として、スセリヒメが嫉妬深い性格であること、スセリヒメの嫉妬を想像したヤカミヒメが子供を斐川町直江で放棄し、故郷の因幡の国にもどってしまったことがあげられ、「出雲風土記」に記載されている。]]> http://kuwait.reclig.info/2009/04/post_70.html http://kuwait.reclig.info/2009/04/post_70.html Wed, 29 Apr 2009 13:37:16 +0900 プレシン スタン ガッツ ジャー ひのえま トーイ プールバ ジメチル ウイット ブチュ ディス ハピパラ ていてつ コチニー ハトムギ トライク 紅葉雪 スカラ はちのへ ストラ 熱帯雨林 ストーン テンス もみじが NETリブ 恋待月 サーチ 桜坂 チシェリー トートナビ フェノール ツルコ のへじ トレラ ルーセン つるみ デジカルビ ディパー オーナラ すぎごけ デルフ マニフェ デリン ようとう スエヒ レソト スイング リベート ハッピー ミリグラム ]]> http://kuwait.reclig.info/2009/04/post_69.html http://kuwait.reclig.info/2009/04/post_69.html Tue, 14 Apr 2009 11:40:35 +0900 アールグ モントリ 健やか バリン 九重 スクレイピ ゲゼルシ マスター スキップ プール パッセ ジュエリー 螢火 スマイリー スイカズラ うごう ジャズマ クロッカス ほうてき あまつき ナチュラル シリコン シフト トート フコイ クリアム いたやなぎ テタニー シリンジ ゼロベ チェック ワット ハリス ザッテル レート ブッダガ プラザ ちょう ハーモ せみね チャット オカルテ タンパー ヒューストン ナルシ ドリアン トップ ストーリ イズド ジェンヌ 種類 [編集] 形状や用途によって分けられる。 形状による分類 平鉢 深鉢 小鉢 用途による分類 植木鉢 火鉢 菓子鉢 金魚鉢 すり鉢 どんぶり鉢 など 派生用法 [編集] 形状が似ているため頭蓋骨のことを鉢ともいう。日本の兜における頭頂部を覆う部分のことも同様にそう呼ばれる。また、処女の女陰の異名を鉢または新鉢（あらばち）と言うことがある。（新鉢は処女そのものを指すこともある） ]]> http://kuwait.reclig.info/2009/03/post_68.html http://kuwait.reclig.info/2009/03/post_68.html Mon, 30 Mar 2009 11:45:31 +0900 ぺぱーみ メンメン ソング バンブ チミン シーザー キックサニ カエデ キンロバイ ナンバー マリンバ ディー ハードコア トース ジョーク タンブラ ナイアガ ラック セリン ブラック セルラ オルガ マスト ピタヤ ビンテー センシ ワサビ えんおう キセル ニューマ ふきのとう ブルーマ シェイ プランター 暮し百科 ザック エンド マート ニューロン ダーシズン 雪しぐれ ガボン ぴってろ ミケー デソ プデ レーナー レット ピーコック トレーサ ウラジーミルのクニャーギニン女子修道院の聖堂群、およびスーズダリのポクロフスキー修道院の聖堂群　（15世紀・16世紀頃） ペレスラヴリ・ザレスキーの救世主顕栄大聖堂　（1152年） ユーリエフ・ポリスキーのゲオルギエフスキー聖堂　（1230年-1234年、後年に改修） ]]> http://kuwait.reclig.info/2009/03/post_67.html http://kuwait.reclig.info/2009/03/post_67.html Sun, 15 Mar 2009 13:50:05 +0900 カニュ デルタ アルベド プロシ ドハウツー ドワイン ドッグカ プレート セレフ ちくせい ファック ろっか クロス ティア パズル データ バビロン ジョドパー ニヒリ ドライ スパーク イカット パプア セコイア 道のかなた あみん ロポリス ラバード トニク ヘリオト ドリーム ナビタフ フリクシ 星屑 イメチ 栗マロン テネシー マクラ トランサー ドルーズ ロボット ルーティン 美しい コロラド デイジー すうせい スパコン キンカン ぴーたん れんが 訃報 1996年9月20日、家族が夕飯の準備を告げるといつものように仕事部屋から返事があった。だが呼んでからいつまで経っても来なかったので娘が仕事場へ呼びに行くと、机に向かったまま意識を失っているところを発見される。『ドラえもん のび太のねじ巻き都市冒険記』の62ページ目を自宅の仕事場で描いている最中で、発見された時鉛筆を握ったままだったという。そのまま病院に搬送され、3日後の9月23日午前2時10分にその生涯を閉じた。享年64、満62歳。死因は肝不全であった。 自身も以前から先が長くないことを自覚しており、『のび太のねじ巻き都市冒険記』の大筋を執筆前に芝山努に教えていたり、亡くなった後の自身の作品の行方や、藤子プロの活動などに対して心配を寄せている内容を書いた手紙を残していた。 藤子不二雄Ⓐは仮通夜にて、「気持ちは混乱していまして、正直言って今朝からずっと足ががたがた震えてて、すごく残念でしょうがないんです。彼はたいへんな天才だったと思うんですね、僕なんか彼がいたから漫画家になれたようなものでね。すごくピュアな気持ちの男だったですね」と語った。また、『愛…しりそめし頃に…』の連載中に亡くなったことを受け、追悼として読切作品『さらば友よ』を執筆した。 葬儀にはたくさんの人が参列し、出棺の時には「ありがと～弘さ～ん」と大勢の人に見守られながら天国へ旅立っていった。 大山のぶ代は葬儀の時、「本当のお葬式の日、ドラえもん、のび太くん、しずかちゃん、ジャイアン、スネ夫、ママ、パパみんなで先生を送りたいと思います」と涙をこぼしながら語った（このことについては大山のぶ代著『ぼく、ドラえもんでした。』に詳しい記述がある）。 なお、訃報に際して、長きにわたって映画ドラえもんシリーズの楽曲を制作していた武田鉄矢は、同シリーズから引退した。 作品 小学館の児童向け学習雑誌や『コロコロコミック』で児童向け漫画を描く一方、『ビッグコミック』などで大人向けのSF短篇漫画も多く描いた。 藤子・F・不二雄の提唱する「SF」とは「サイエンス・フィクション」ではなく、「すこし・不思議」という意味を示し、日常の中に非日常が飛び込んでくる内容の作品が多い。その一方でSF短編集に収録されている作品には、ハードなサイエンス・フィクションの流れを汲む作品も多く、バラエティに富む。 以下の作品は設定された世界がリンクしていることも多々あり、ある作品のキャラクターが越境して他作品に登場したり、後日談や前史が語られることもある。その詳細は作品別のリンク先で記す。児童漫画では架空の存在である主人公と相棒の少年、女の子1名、大きなガキ大将と子分という構成が多い。 てぶくろてっちゃん（1960年 - 1963年、1966年） 進めロボケット（1962年 - 1965年） パーマン（1966年 - 1968年、1983年 - 1986年） 21エモン（1968年 - 1969年） ウメ星デンカ（1968年 - 1970年） モジャ公（1969年 - 1970年） ドラえもん（1970年 - 1995年）、（大長編ドラえもん1980年 - 1996年） ポコニャン（1970年 - 1974年、1975年 - 1978年） ドビンソン漂流記（1971年 - 1972年） 新オバケのQ太郎（1971年 - 1974年） ジャングル黒べえ（1973年） キテレツ大百科（1974年 - 1977年） ぞうくんとりすちゃん（絵本作品・1974年） みきおとミキオ（1974年 - 1975年） モッコロくん（1974年 - 1975年） バケルくん （1974年 - 1976年、1984年） 4じげんぼうPポコ（1975年 - 1976年） Uボー（1976年 - 1979年） バウバウ大臣（1976年） きゃぷてんボン（1976年） エスパー魔美（1977年 - 1978年、1979年 - 1983年不定期連載） 中年スーパーマン左江内氏（1977年 - 1978年） T・Pぼん（タイムパトロールぼん）（1978年 - 1979年、1980年 - 1983年、1984年 - 1986年） ミラ・クル・1（1979年） 宙ポコ（1983年） 宙犬トッピ（1984年） チンプイ（1985年 - 1991年） 未来の想い出（1991年） など多数 ]]> http://kuwait.reclig.info/2009/02/post_66.html http://kuwait.reclig.info/2009/02/post_66.html Thu, 26 Feb 2009 18:12:06 +0900 きたみびお 浮草ぐらし ウェッジ ビーピー ツベル タイマー ビヤマハギ フロマ シケイン フリーラジ マスタ わかくさ ハイネッ パラ プロテス ロンネット ソリテー マンス スライド バヌア マート びばい フレアスカ ドトイ ラッシュ ライム ワインバ ナポリタン インゴット リッピン ウェル バター ドグマ とうりゅう スロット モラリ トレジャ フラッシ ヒマワ チャロ ムック テスト パネラー ダース サイト ジャッジ エタイ マッピング 露の契 フェージュ 718年（養老2年）藤原不比等らに命じて、養老律令を新たに選定した。字句の修正などが主であり、根本は大宝律令を基本としていたが、その施行は遅れ、757年（天平宝字9年）、藤原仲麻呂主導の下においてであった。 律令制下の天皇権力 天皇系図第38-50代律令制下の天皇には、以下のような権力があった。 貴族や官人の官職及び官位を改廃する権限、令外官（りょうげのかん）の設置権、官人の叙位および任用権限、五衛府（ごえふ）や軍団兵士に対するすべての指揮命令権、罪刑法定主義を原則とする律の刑罰に対して勅断権と大赦権、外国の使者や外国へ派遣する使者に対する詔勅の使用などの外交権、皇位継承の決定権などである。 762年（天平宝字6年）頃、淡海三船は歴代天皇の漢風諡号を撰進した。これによって、天智天皇もしくは天武天皇の時代（7世紀）に創始されたと考えられる「天皇」号は、それ以前にさかのぼって追号された。 中央官制、税制と地方行政組織 大宝律令の制定によって、律令制国家ができあがった。中央官制は、二官八省と弾正台と五衛府から構成されていた。地方の行政組織は、国・郡・里で統一された。里はのちに郷とされた。さらに道制として、畿内と東海道・東山道・北陸道・山陰道・山陽道・南海道・西海道の七道に区分され、その内部は66国と壱岐嶋・対馬嶋の2嶋が配分された（令制国一覧参照）。軍団は各国に配置され、国司の管轄下におかれた。また田と民は国家のものとされる公地公民制を取り入れ、戸籍により班田が支給された。税は、租庸調と雑役から構成されていた。 742年（天平14年）大宰府を廃止し、翌年、筑紫に鎮西府を置いたが、745年（天平17年）には太宰府が復された。 東北地方では多賀城、出羽柵等が設置され、蝦夷征討と開発、入植が進められた（既述）。 農地拡大政策と律令国家 律令国家は、高度に体系化された官僚組織を維持するため、安定した税収を必要とした。いっぽう、日本の律令に規定された班田収受の法には、開墾田のあつかいについての明確な規定がなかった[4]。そのため、長屋王を中心とする朝廷は722年（養老6年）に良田百万町歩開墾計画を立て、計画遂行を期して723年（養老7年）には田地開墾を促進する三世一身法（さんぜいっしんのほう）を施行した。この法では、新しく灌漑施設をつくって開墾した者は三代のあいだ、もとからある池溝を利用した者は本人一代にかぎり、墾田の保有を認めた。 しかし、農民の墾田意欲は必ずしも向上せず、墾田も思いのほか進まなかったため、743年（天平15年）、橘諸兄政権はさらなる墾田促進を目的とした墾田永年私財法を施行した。これは、国司に申請して開墾の許可を得て、一定期間内に開墾すれば、一定限度内で田地の永久私有をみとめるものであった。 両法令は公地公民制の基盤を覆す性格をもったことは確かだが、動機としては班田（口分田）を確保することによって律令体制の立て直しを図ったものであったことも事実である。開墾をおこなう資力にめぐまれた貴族や豪族、寺社の土地所有は以後増加の一途をたどった。とくに大貴族や大寺院は、広大な土地を囲い込み、一般の農民や浮浪人を使役して私有地をひろげた。これが荘園の起こりであるが、租税義務のともなう輸租田を主とするものであり、初期荘園（墾田地系荘園）と呼ばれる。 平城京の造営と和同開珎 元明天皇即位の翌年にあたる708年（慶雲5年）正月、武蔵国が自然銅を献上したのを機に「和銅」と改元され、翌2月には、貨幣の鋳造と都城の建設が開始された。2月11日、鋳銭をつかさどる催鋳銭司がおかれ、2月15日、平城遷都の詔が出された。 平城遷都と橘賜姓 「平城遷都の詔」によれば、新都は「方今、平城之地、四禽叶図…」とあり、「四神相応の地」が選ばれた。藤原京は、南から北にかけて傾斜する地形の上に立地し、藤原宮のある地点が群臣の居住する地より低く、臣下に見下ろされる場所にあったのが忌避されたとみなされることもあり、また現実問題として排水が悪いなどの難点ともなった。しかしそれだけではなく、藤原京は唐との交流が途絶えた時期に造られたため、古い書物（『周礼』）に基づいた設計を行ったと考えられ、当時の中国の都城と比しても類例のないものとなっていた。実際には、30数年ぶりに帰国した遣唐使の粟田真人が朝政にくわわってこれらの問題が明るみになり、また唐の文化や国力、首都長安の偉容や繁栄などを報告したことが、藤原京と長安との差がかけ離れていることを自覚することとなって、遷都を決めた要因となったと考えられる[20]。その根底には、壮麗な都を建設することが、外国使節や蝦夷・隼人などの辺境民、そして地方豪族や民衆に対して天皇の徳を示すことに他ならず、国内的には中央集権的な支配を確立するとともに、東夷の小「中華帝国」を目指したものに他ならなかった[21]。9月、元明天皇はみずから平城の地を視察し、造平城京司の長官ら17名を任命、10月には伊勢神宮に勅使を派遣して新都造営を告げ、11月、平城宮予定地のため移転させられる民家に穀物、布を支給、12月には地鎮祭を行い、造営工事を開始した。 この年（和銅元年）、遷都を主導した藤原不比等は正二位、右大臣に進み、不比等の後妻、県犬養三千代は女帝の大嘗祭において杯に浮かぶタチバナとともに「橘宿禰」の姓を賜った。地名や職掌にかかわる名が一般的ななかで植物の名を氏名とするのは稀有なことであり、彼女の生んだ皇子たちは橘を名のって、橘氏の実質上の祖となった。なお、これにより橘諸兄と改名した葛城王と、のちに皇后となる光明子（光明皇后）とは、三千代を母とする異父同母の兄妹にあたる。 平城京の造営工事はきわめて短期間のうちに遂行された。工事着工後の1年4か月後の和銅3年（710年）3月には平城遷都が決行されたが、このように急ピッチでの遷都が可能であったのは、寺院も含めて建物の多くが藤原京からの移築だったことによる。近年の知見では新都平城京の規模は旧都藤原京とほぼ変わらず、むしろ藤原京のほうが広いぐらい[22]であり、長安城に比較すれば4分の1程度にすぎなかった。平城京の特色としては「外京」という右京からの張り出し部分を設けたことで、完全な矩形ではないことである。「外京」はむしろ今日の奈良市の中心街となっている。平城京に所在する建物は、唐風建築のみならず、掘立柱で板敷の高床建築で屋根は檜皮葺という前代よりの伝統的な日本風建築も多かった。 和同開珎と蓄銭叙位令 和同開珎銀銭都城の造営は短期間にすすめられたが、貨幣の鋳造のスピードもはやかった。708年2月に催鋳銭司がおかれ、同年5月にははやくも和同開珎の銀銭、同じく8月には銅銭が発行されている。銀銭の発行が早かったのは、秤量貨幣としての銀の通用の伝統があったためとみられる[4]。 平城京が持統天皇期の藤原京の発展形であったのと同様、和同開珎もまた富本銭の発展形であり、また唐の銭貨にならったものであった。銭貨は新都の造営にやとわれた人びとへの支給銭など宮都造営費用の支払いに利用され、政府はさらにその流通をめざして和銅4年（711年）10月に一定量の銭を蓄えた者に位階を与えるとする蓄銭叙位令を発したものの、京・畿内を中心とした地域の外では、稲や布などを物品貨幣とする交易が広くおこなわれていた。蓄銭叙位令は一種の売官制であり、かえって貨幣の死蔵がすすみ、円滑な貨幣交換がさまたげられることがあった。政府は、こののちも銅銭の鋳造をつづけ、10世紀の乾元大宝まで12回にわたり国家的に銭貨の鋳造はおこなわれた。これを、皇朝十二銭という。 一方で、私鋳銭禁止令が和同開珎鋳造と同じ和銅元年（708年）に出されている。役人が位階獲得を目的に私鋳銭を製造しないよう、私鋳銭製造に対しては官位剥奪、「斬」（首を切る極刑）の罰が加えられた。 政争と皇権の動揺 長屋王の変と光明子立后 この時代の初め、鎌足の息子藤原不比等があらわれて政権をにぎり、律令制度の確立に力を尽くすとともに、皇室に接近して藤原氏発展の基礎をかためた。不比等死後に政権を担当したのは、高市皇子の子で天武天皇の孫にあたる長屋王であった。彼は右大臣に昇って権勢を誇ったが、その前後から負担に苦しむ農民の浮浪や逃亡がふえ、社会不安が表面化したため、政府は財源確保のため723年（養老7年）には、三世一身法を施行して開墾を奨励した。不比等の娘藤原宮子を母とする聖武天皇が724年（神亀元年）ころから、不比等の子武智麻呂、房前、宇合、麻呂の藤原四兄弟が政界に進出した。729年（神亀6年）、左大臣にのぼった長屋王に対し藤原四兄弟は「左道によって国政を傾ける」と讒訴して、自殺に追いこみ（長屋王の変）、政権を手にした。変の直後、藤原氏は不比等の娘光明子を、臣下で最初の皇后（光明皇后）に立てることに成功した。 橘諸兄政権と聖武天皇 その藤原四兄弟が737年（天平9年）に天然痘の流行で相次いで死亡すると、皇族出身の橘諸兄が下道真備（のちの吉備真備）や僧玄昉を参画させて政権を担った。これを不満とした宇合の長男藤原広嗣は、740年（天平12年）、真備らを除くことを名目に、九州で挙兵したが、敗死した（藤原広嗣の乱）。この反乱による中央の動揺ははなはだしく、聖武天皇は、山背の恭仁、摂津の難波、近江の紫香楽と転々と都をうつした。相次ぐ遷都による造営工事もあって人心はさらに動揺し、そのうえ疫病や天災もつづいたので社会不安はいっそう高まった。かねてより厚く仏教を信仰していた聖武天皇は鎮護国家の思想により、社会の動揺をしずめようと考え、741年（天平13年）に国分寺建立の詔、743年（天平15年）には盧舎那大仏造立の詔を発した。これにより東大寺大仏がつくられ、752年（天平勝宝4年）に完成、女帝孝謙天皇・聖武太上天皇臨席のもと、盛大な開眼供養がおこなわれた。 ]]> http://kuwait.reclig.info/2009/02/post_65.html http://kuwait.reclig.info/2009/02/post_65.html Mon, 09 Feb 2009 16:32:43 +0900 リーベ フラッ ザイル クチン セドラ タコメ ブラウ レット シスプ じゃくやく ラップワピ デリバリ ツワブキ フリーダム ソート ナビタイア メンマ タルト ガネット スニファー オート スコア えーびー ちょうい たんし ニヒル モップ 国内チュ ティーン ギャレー 幻のユウ ブイゾ シールド パサー タジン ダウンライト コスル ナポリ ヒモパン ジューシー ショー ポニカ いーん リターン パリー トライア バスー 山菜サーチ ヴェリ ローズ サティー(Sati, सती)は、ヒンドゥー社会における慣行で、寡婦が夫の亡骸とともに焼身自殺をすることである。本来は「貞淑な女性」を意味する言葉であった。 この慣行についてヒンドゥーの法典に根拠となる記述はなく、いつ頃始まりどのように広がっていったのかはっきりとは分かっていない[1]。史書なきインドと言われているように、ヒンドゥーやバラモン教徒による古代インドの記録は存在しておらず、サティーについての記録はヨーロッパ人やアラブ人の記録に見受けられる。古くは紀元前4世紀のギリシア人は西北インドで寡婦焚死の風習があった記録を残しており[2]、9世紀の『中国とインドの諸情報　第一の書』[3]や、14世紀のイブン・バットゥータ『大旅行記』[4]といったアラブ人による書物にも記載がある。 17世紀のムガル帝国で支配者層であったムスリムはサティーを野蛮な風習として反対していたが、被支配者層の絶対多数であるヒンドゥー教徒に配慮し、完全に禁じていたわけではなかった。その代わり、サティーを自ら望む女性は太守に許可を申し出るよう義務付け、ムスリムの女性たちを使って可能な限り説得を行い、それでもなお希望する者にのみ許可を与えた。必ずしも寡婦の全てがサティーを望んだわけではない。また、全ての土地にムスリムの太守がいるわけではなく、説得が行われていない地域もあった。中にはヨーロッパ人や家族の説得に応じて寸前で思いとどまった者もいたが、ほとんどの志願者は夫と共に焼け死ぬ貞淑な女性として自ら炎に包まれた。炎を前に怖気づいた者は周りを囲むバラモンに無理やり押し戻されるか、仮に逃げたとしてもそれを目的に見物に集まっていた異教徒たちに襲われその餌食となった。[5] 18世紀の初めにはサティーはほとんど行われなくなったが、イギリス植民地時代の18世紀末以降、ベンガル地方の都市部で再び盛んになる。理由は諸説あり、植民地時代の混乱の中で寡婦が夫の幽鬼を宿す不吉な存在として不安の矛先が向けられたという説や、ベンガル地方の法律が寡婦に相続権を認めており夫の親族によってサティーを強制されたという説もある[6]。イギリス東インド会社はサティの問題を早くから認識していたが、セポイの反乱を恐れ、具体的な対処は19世紀以降になる。1810年代に入り、16歳未満、妊娠中、幼子がいる場合、強制された場合を非合法とし官吏を立ち合わせたが、サティーの件数は増大し社会問題になった。 1818年、ブラフモ・サマージの創設者でヒンドゥー社会改革運動の先駆者ラーム・モーハン・ローイが『宗教儀礼としての寡婦の火葬に関する議論の妙録』という冊子を出版し、ヴェーダや法典にサティーの根拠が見られないとし、その廃絶を訴えた[7]。ローイらの努力により、1829年にベンガル総督ベンティンクによって、サティー禁止法が制定された。また、1830年にはマドラス、ボンベイにおいても禁止法が制定された。しかし、禁止法の制定以後、現在においてすら稀にではあるが慣行として行われ続けている。 叙事詩における例 貞淑の証として、火による自殺を図った女性は叙事詩に2人登場する。一人はラーマーヤナにおけるラーマの妻シーターであり、もう一人はマハーバーラタにおけるシヴァの妻サティーである。ランカーの王ラーヴァナによってシーターは誘拐され、戦いの末、ラーマはシーターを救出するが、ラーマはシーターの貞操を疑う。シーターは身の潔白を証明するため、聖火に飛び込む。結果、シーターは火傷を負わず、ヒンドゥーの火の神アグニが現れ潔白を証明する。これは同様の聖火による神明裁判が古代インドで行われていたことを示している。[8]ダクシャの娘サティーはシヴァと結婚するが、シヴァを快く思っていないダクシャは祭儀にシヴァを招かず、怒ったサティーは聖火に身を投じ死んでしまう。後にサティーはヒマラヤの娘パールヴァティーに転生し、再びシヴァの妻となる。サティーの慣行の起源を女神サティーに求めるものもいる。 サティーの儀式 サティーの儀式は。夫の葬儀の儀式の後に行われる。サティーの儀式の最後には、夫の葬儀で用いた石を供養しする「石の礼拝」（シラー・プージャナ）を行う。これらが終わった後で、寡婦は炎に包まれる。 ヒンドゥーの葬儀 ヒンドゥーでは死者は、薪の山 に乗せ、会葬者の前で火葬にふす。死は穢れであり、火が死者を天に昇らせる唯一の方法とされるからである。その人の生前の行いの結果（カルマ、業)により、転生後の新たな生がもたらされる。変死したもの、葬式を行わなかったものの霊は地上に止まり、悪霊（ブート）、亡霊（プレータ）として人に災いをもたらすと信じられている。灰は体の燃え残りとして川に流され、シンガポールやバリ島の一部地域を除いて墓は作られない。 寡婦と婚姻制度 男女の寿命の差もあるが、寡夫より寡婦が圧倒的に多くなるのにはヒンドゥーの婚姻制度に原因がある。幼児婚や持参金制度により、夫と年齢とはなれた婚姻が成立し、それが結果としてサティーに結びついている。 ヒンドゥー教徒同士の結婚は制約が多く、他のカーストや近親を避け、適当な夫を確保するため早々に娘を結婚させる慣習がある。女性はまだ幼いうちに嫁ぎ先の家に入り、生家ではなく嫁ぎ先のしきたりを覚え、男子を産んで初めて発言権を得られるようになる。結婚年齢についても、マヌ法典においては男性30歳の場合、女性は12歳が最もよい結婚年齢としているように、女性に絶対服従を求める男性にとって都合がいいよう、特に女性の早婚が伝統的である。この年齢差が寡婦を多く生み出す要因となっていた。19世紀半ばには10歳以下の女性との結婚は禁止され、その後も徐々に引き上げられ、1978年の幼児婚抑制法では男子21歳女子18歳に最低婚姻年齢が引き上げられた。違反したからといって婚姻が無効にされるわけではないが、1976年の婚姻法改正で、婚姻の成立に関わらず女子に幼児婚の否認権が与えられている。 また、ダヘーズ（もしくはダウリー dowry）と呼ばれる花嫁側に求められる多額の結婚持参金制度も問題であり、持参金の支払いができず年齢が著しく離れた男性との結婚を余儀なくされる場合もあるために、多くの女性が若くして寡婦となる一因ともなっている。ダウリの額は嫁側の社会的・経済的な地位や、婿の教育や職業によって異なる。娘を持つ父親にとっては多大な負担になり、女児の誕生が望まれない理由である。ヒンドゥーの結婚式は大概の場合派手であるが、その莫大な費用も全て花嫁側の負担となる。ガンディーも、ダヘーズを要求する者はその者自身の教育と国家を汚し、女性の名誉を傷つけるとし非難している。1961年にダヘーズを禁止する法律（Dowry Prohibition Act）が制定されたが、未だこの慣習は完全になくなっていない。 寡婦と家族制度 伝統的なヒンドゥーの合同家族制度の元では女性は結婚によって、夫の家族に属し、扶養される権利だけを持つ付属物でしかなかった。マヌ法典に、女子は決して独立に値ざりしとあるように、伝統的にヒンドゥー社会で女性の地位は低かった。近年、女性差別の撤廃、地位向上、社会進出へ向け法整備が進められている。 ヒンドゥーにおける理想的な女性とは、貞節を守り、献身的に夫に尽くす女性である。サティーが盛んになった19世紀ごろ、再婚は堕落とみなされ、寡婦は厳しい禁欲生活を余儀なくされていた。また、上位カーストでは寡婦は不吉な存在とされた。家族の中での差別に耐え切れず、誘惑に負け、不品行のみならず、犯罪や嬰児殺しを犯したりする者もいた。再婚法の制定は、ヒンドゥー社会改革運動の主題とされた。しかし、再婚による待遇の改善を寡婦たちには望んでおらず、また婚姻慣習にも事実上影響はなかった。再婚法の失敗以降、教育によって寡婦の自立を目指す運動が広がっていった。 文学作品における言及 植民地支配を通じて人と情報の行き来が盛んになると、この「慣習」の存在について本国人の間でも伝え及ぶこととなり、そのため欧米諸国の文学作品においても、主に「異国の奇妙な」「野蛮で非人道的な」風習として度々言及されてきた。有名な例としては、マーガレット・ミッチェルの『風と共に去りぬ』の中で、寡婦のスカーレットがキリスト教の形式的な教義から亡き夫に縛られていることをレット・バトラーが揶揄する言葉として登場する。（なお、これに対してスカーレットは、「セッティー（settee：「長椅子」）？」と尋ね返してバトラーの笑いを買っている。） 1872年に発表されたジュール・ヴェルヌの小説『八十日間世界一周』に、サティーの儀式から女性を救い出す場面がある。インドのブンデルカンド地方で、主人公のフォッグとパスパルトゥーの主従は王の葬儀に遭遇し、大麻で朦朧としている様子の女性を目にする。現地に駐在するイギリス人のサー・フランシスは主従の疑問に対し、いけにえであり、自発的なものであると答える。そして、サティーを行わなかった場合、寡婦が亡夫の親族からどのように扱われるか説明がされている。翌朝、サティーの儀式が行われる前に、この女性アウダは救い出され世界一周旅行に同行するようになる。 ]]> http://kuwait.reclig.info/2009/01/post_64.html http://kuwait.reclig.info/2009/01/post_64.html Sat, 24 Jan 2009 08:26:51 +0900